Category: общество

дверц

черный глаз

Города над морскими проливами, они как старухи-цыганки с золотыми зубами - в девяти цветных юбках, а в волосах кинжал. Истории их увлекательны и опасны, хотя правдивы, выпуклый глаз чёрен, ленив и один. Но видит тебя глаз её глубже сердца - до дна левой пятки, и знает: незачем грабить, сам отдашь. По добру отдают больше, а если нет - и так сойдёт, не ты, - так отдаст другой. Много нас, вас, их, потому и города над проливом богаты, золото облегает их пальцы, пальцы ушли в землю, что старше истории, оттого они темные и прекрасные.
В сущности, восточные дэвы - демоны вырастили эти города над морскими проливами, высидевши волшебное яйцо священного пеликана, только для одного: как пеликан уловляет рыбу, так уловлять людей.


DSC_0032

Collapse )

дверц

БОСФОР 1

Катер возник из волн, поюлил, выглаживая себе, в синем, зеленоватую полосу, и пополз, и, подползая, оказался утюжком - тяжёлым, раскачивающимся. Он ткнулся носом, я шагнул. Пространство, только что безмерно растянутое над Босфором, вмиг стало маленьким и ненадёжным, а берег надменно возвысился:
- Пожалеешь ещё, - проговорил берег, не разжимая рта, чтобы не стряхнуть с губы рыбаков, иглы удочек. - И, чуть громче, уже к всей экскурсии: - Пожалеете!
Я быстро прошёл с носа за рулевую рубку, сел за второй, от краю, стол, опустил голову и упёрся ногами.
- Тут вот буду, и всё. А что окно рядом отстёгнуто, даже лучше: станем тонуть, в дырку и выкинусь. Да.
В отстёгнутом углу окна плеснуло: пролив согласен

DSC_0094

Collapse )

Умрн

дверц

Дерево, населённое птицами

Ярким утром июня, когда чистый воздух уже и прогрет, Ангелина идёт по желтой от пыли дороге. Облитая горячим солнцем её фигура колонной наклонена вперёд, оттого движение кажется более неукоснительно. Платок Ангелины неяркий, против уха, будто наклеена, сидит и молчит пчела.
Мир прозрачен и пуст до горизонта, на синем небе солнце одно. Щегол, невидимо повиснув в неведомой высоте, долгой-долгой соломинкой льёт свист. Звук набирается слоями, как желе, изредка проклюнутый криком суслика. Степь одета теплом и светом, лишь снизу его высунута кружевная оторочка звуков. В ближнюю, слева от Ангелины щетину овса ударяет туп-туп-туп... её шагов, весьма решительных и спорых, справа же от неё бескрайнее поле, где шаги глохнут, и одинокое дерево, распространив по всем сторонам свои тёмнозелёные листья, стоит покойно, некогда, прежде, доверив пальцы и листья погодам, да на том и покончив дело. Будто бы вышло замуж. Оттого птицы, облюбовавшие в нём места для гнёзд, поют стройно и слаженно, а бесконечное небо растворяет их кисловатый звук, как синий сахар, густея, становясь синей. Небо и земля летней степи подле дерева уже очевидно сведены единым замыслом, и лишь движение Ангелины одиноко. Ничего, кроме стука своих шагов не понимая, не слыша, и мелькания подола не видя, раскрасневшаяся под тугим платком, она идет и идет, клонясь вперёд, словно, за темя влекомая мыслью, с утра обуревающей её.
Меж тем, поле, где пролегла дорога, постепенно меняется, забирая вверх. Луговые цветы с их яркими головками отстают, травы становится жеще, а заячьи следы, пятнавшие парными ежевичками дорожную пыль, исчезают: подымаясь на холм, путь подходит к селу.
Collapse )
дверц

НЕМНОГО ФАКТОВ О ДЕВАХ-ЛИСИЦАХ (КИЦУНЭ)

Оригинал взят у romanowa_tanya в НЕМНОГО ФАКТОВ О ДЕВАХ-ЛИСИЦАХ (КИЦУНЭ)

x_3bb342b2

Китайские оборотни -- лисы -- совершенно не похожи на европейских верфольфов. Это, как правило, образованные, изысканные существа, обладающие способностью к колдовству. Это могут быть мифические девятихвостые лисы, чьи голоса похожи на плач младенцев, а могут быть обычные полевые лисы, но чем они старше, тем больше их способности к колдовству и меньше их злые намерения. Пятидесятилетняя лиса может превратиться в женщину, столетняя может стать мужчиной и вступить в отношения с женщиной. А через тысячу лет лисе открываются законы Неба, и она становится Небесной лисой.
Даже простое появление лисы в ее естественным виде или неожиданная встреча с нею считались неблагоприятными и часто рассматривались как дурное предзнаменование: пробежавшая через двор лиса может на хвосте принести беду, встреченная в поле жалобно воющая лиса может стать предвестницей скорой, трагической гибели.
В человеческом облике лисы обольщают и морочат так, что их жертвы забывают обо всем и готовы реально "душу дьяволу отдать за ночь" с лисой. Именно того лиса-оборотень и добивается, ведь при физической близости она получает от мужчины его жизненную энергию, необходимую для дальнейшего совершенствования волшебных своих умений.

x_11176926x_a2db22ca
Лиса, как правило, заботится о том, чтобы ее появление не вызвало у людей удивления,

Collapse )

2e93dce4cb7490c2f43e116e41700e27ac7fec84888ccbd14f4dbfa98fa2e939_full

Лиса наставляет своего возлюбленного. Часто бывает так, что лиса оказывается более рассудительной, чем ее возлюбленный, и помогает ему вернуться на путь добродетели, когда он погрязает в пороках.
Со временем менялось и отношение к лисе. Если раньше лису просто избегали или старались ее уничтожить, то с конца первого тысячелетия нашей эры распространенной практикой стало почитание лисицы: в ее честь сооружали кумирни, к ней обращались с молитвами и просьбами, приносили жертвы. Лиса перестала быть однозначно злой, в письменных источниках сформировался нейтральный (если так можно выразиться) образ, нечто среднее между благовещей лисой (доброй по определению) и вредоносным животным.

лиса
В китайской традиции лисы прочно связаны с мертвыми, потому что роют свои норы в старых могилах, как правило, заброшенных, или рядом с ними. Часто бывает, что лиса присваивает себе фамилию того рода, в могиле которого живет, или даже выдает себя непосредственно за покойного. Связь с мертвым, пусть даже чисто "соседская", отчасти объясняет вредоносные свойства приписываемые лисе: и лиса, и душа умершего способны принимать людской облик и вступать в материальный контакт с живыми.
в представлениях китайцев существовало несколько, если так можно выразиться, возрастных категорий волшебных лис. Самая низшая -- молодые лисы, способные к волшебству, но ограниченные в превращениях; далее -- лисы, способные на более широкий диапазон превращений: они могут стать и обыкновенной женщиной, и прекрасной девой, а могут -- и мужчиной. В человеческом облике лиса может вступать в отношения с настоящими людьми, обольщать их, морочить так, что они забывают обо всем. Подобные лисы в дотанской прозе сяошо встречаются чаще всего. Как правило, они -- искусные обольстительницы. Приняв облик прекрасной девушки, такая лиса является к мужчине, очаровывает его своей неземной красотой, талантами, доступностью и вступает с ним в интимную связь. По сути, здесь мы имеем дело с трансформированным в письменных памятниках фольклорным мотивом женитьбы на волшебной деве.
Именно супружеские отношения с человеком являются конечной целью лисы, поскольку в процессе сексуальных сношений она получает от мужчины его жизненную энергию, что необходимо ей для совершенствования волшебных возможностей. В сборнике сунского автора Лю Фу (XI в.) "Цин со гао и" ("Высокие суждения у дворцовых ворот") сказано: "Ибо в жизни человеческой в юности особенно сильно начало ян и слабо инь, в зрелые годы ян и инь поровну, а к старости становится меньше ян и много инь. А коли ян вовсе будет исчерпано и останется только инь -- тогда смерть!" Поэтому лиса стремится выбрать себе в супруги юношу. Последствия такого рода отношений для человека вполне определенны: светлое начало в его организме насильственным образом убывает, жизненная энергия ослабляется. Внешне это выражается в резком похудании ("кожа и кости") и общей слабости. В конечном итоге человек умирает от истощения жизненных сил. Лиса же в результате может существенно увеличить свои волшебные возможности, что позволяет ей достичь долголетия, а может быть, даже бессмертия, и попасть тем самым в последнюю, высшую категорию -- тысячелетних лис, стать святой (сянь ху), приблизиться к миру горнему (часто как раз о такой лисе говорится, что она белого цвета или девятихвостая), уйдя от суетных страстей мира людей. Подобная лиса уже не растрачивает себя на отношения с мужчинами, по своему поведению это, скорее, лиса-праведница.

13a69dc7a9487f46f4fe0fdd36a2b6ae_full 43b3006b176a
Лиса постоянно разгуливает в человеческом облике, и только когда ей нужно спасаться бегством, то, не важно, днем ли, ночью, но она при всем честном народе падает на четвереньки и зверьком убегает от опасности. Ее можно заставить показать истинный облик, поднеся огонь близко к лицу. А также оборотень может становиться лисой в глубоком сне, переставая себя контролировать.

Начиная с династии Тан (VII-IX века), китайцы стали поклоняться фее-лисе. Подносить ей человеческую еду и питье, чтобы умилостивить. В то время появилась поговорка: "Там, где нет лисы, нельзя деревню основать".
В XVII веке в городской повести лиса-оборотень уже распространенный персонаж. Это прекрасная женщина, может быть, даже слишком красивая и слишком одаренная для дочери человеческой, но мало в чем проявляющая свои сверхъестественные способности. Дева-лиса прекрасная и своенравная, равно способная к добру и к злу. От связи лисы с человеком родятся дети, и у них нет никаких лисьих признаков, но уготовано великое будущее.
А праведных лис-фей уже причислили к "четырем великим семействам" животных вместе с хорьком, ежом и змеей. В деревнях в честь них сооружают маленькие кумирни, им приносят жертвы, моля о содействии в делах, спокойствии в доме и достатке.

clip_image001
Вы проходите по китайским полям и вдруг видите, что перед каким-то курганом стоит стол, на нем сосуды, знамена, знаки и все вещи, приличные храму. Вы осведомляетесь у прохожего китайца, что это такое, и слышите в ответ: "Это -- фея-лиса". Она, видите ли, живет где-то тут в норе, и ее упрашивают не вредить бедному народу, а напротив, благодетельствовать, как положено святым.
Таким образом, лиса издавна воспринималась как предвестник судьбы. Первоначально появление девятихвостой лисы считали счастливым предзнаменованием исключительно для владетельных родов, но после Тан за белой лисой в народной фантазии сохранилось по-прежнему свойство быть добрым вестником -- уже для любого человека. Другое дело -- фея-лиса. Она способна приносить человеку и беду, и добро, ее образ противоречив. Если ей приносить жертвы, то она может помочь, может отблагодарить за справедливое к ней отношение. Фея-лиса обладает значительной волшебной силой, далеко превосходящей возможности человека. Она знает будущее, широко эрудирована, способна к превращениям по своему желанию, умеет обольщать, заставляет человека потерять разум. Наконец, простая лиса-оборотень чаще всего является существом вредоносным, пусть даже она примет вид девы неземной красоты или прекрасного юноши. Ей, впрочем, не совсем чуждо чувство справедливости, но, как правило, она не в ладах с человеком. В отличие от феи-лисы, она может быть убита, хотя справиться с нею не так-то просто. Дело в том, что белая лисица, и фея-лиса, и лиса-оборотень -- суть три разные ипостаси одного существа, соответствующие различным этапам его восприятия в китайской традиции.

x_f636594f

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%86%D1%83%D0%BD%D1%8D

дверц

Ева Херман о секс-диктатуре и гендерной идеологии Евросоюза и США

Октябрь 2014. Одна из самых известных женщин Германии, проработавшая 18 лет диктором передачи новостей на первом госканале ARD, Ева Херман (Eva Herman) рассказывает о гендерной идеологии и секс-диктатуре в Евросоюзе, США и на Западе в целом, которые навязываются детям начиная с детского сада и пропагандируются на госуровне в СМИ, в школах и по ТВ.



дверц

снохачи в русской деревне

Безгин «Крестьянская повседневность. Традиции конца 19 - начала 20 века»:

«Профессиональной проституции в деревне не существовало, в этом солидарны практически все исследователи. По наблюдению информаторов тенишевской программы проституцией в селе промышляли преимущественно солдатки. Про них в деревне говорили, что они «наволочки затылком стирают».

...Проституция в селе не существовала, но в каждом селе было несколько женщин доступного поведения. Не стоит забывать и о том, что проститутки, промышлявшие в городах, в большинстве своем были вчерашними крестьянками.

Длительное отсутствие мужа-солдата становилось тяжелым испытанием для полной плотского желания деревенской молодухи. Один из корреспондентов этнографического бюро писал:

«…Выходя замуж в большинстве случаев лет в 17 – 18, к 21 году солдатки-крестьянки остаются без мужей. Крестьяне вообще не стесняются в отправлении своей естественной потребности, а у себя дома еще меньше. Не от пения соловья, восхода и захода солнца разгорается страсть у солдатки, а оттого, что она является невольно свидетельницей супружеских отношений старшей своей невестки и ее мужа».





Маковский. "Свёкор" 1888 год


По сообщению из Воронежской губернии, «на связь солдаток с посторонними мало обращалось внимание и почти не преследовалось обществом, так что дети, прижитые солдатками незаконно, пользуются такими же правами, как и законные. Сторонние заработки крестьянок, к которым были вынуждены прибегать сельские семьи, также выступали благодатной почвой для адюльтера. По наблюдениям П. Каверина, информатора из Борисоглебского уезда Тамбовской губернии, «главной причиной потери девственности и падения нравов вообще нужно считать результатом отхожие промыслы. Уже с ранней весны девушки идут к купцу, так у нас называют всех землевладельцев, на работу. А там полный простор для беспутства».

По суждениям извне, принадлежащим представителям просвещенного общества, складывалось впечатление о доступности русской бабы. Так, этнограф Семенова-Тянь-Шанская считала, что любую бабу можно было легко купить деньгами или подарком. Одна крестьянка наивно признавалась:

«Прижила себе на горе сына и всего за пустяк, за десяток яблок».

Collapse )
дверц

бляди, девадаси, проститутки...

Именно оплата за секс, любая, есть величайший соблазн женщинам, и он же, состоявшись, ставит окончательный крест на личности, выводя их в не парии социума, но в парии среди людей разумных, то есть живущих гармонично. Разумеется, материальная выгода имеет свои плюсы, и умные, потом, будут пытаться доказывать всем и каждому, своим, часто немалым достоянием, преимущества продажного образа жизни, однако, попытки тщетны. Потому что любовь, будучи продана, отомстит своим отсутствием, или крайней, мучительной ущербностью. Любовь это, собственно, высокая концентрация энергии, а продажа это концентрация энергии на более низком уровне. Таким образом, если человек однажды переступил запрет, то, полюбив, он обречён вечно мучиться огорчениями разного свойства, ибо, ниже уровня сердца у него пробоина - там, где состоялся торг. И должно пройти очень много времени в любви, прежде, чем она, эта пробоина, начнёт затягиваться, появятся хотя бы начала доверия, спокойствия. Собственно, поэтому, любая оплата близости, материальная составляющая, прописанная в мысленном наборе причин лечь в постель, наносит непоправимый ущерб женской (и мужской, конечно), душе. Но во всём мире есть бляди. Они, как и храмовые жрицы, дальние родственники по духовной составляющей секса без любви, и заслуживают другого отношения. Б-ей, т.е. бесплатно оказывающих эту услугу противному полу (ведь есть и мужчины-бляди), делать это заставляет некое свойство души, а не одна лишь психология. Покопавшись в любом человеке мы найдём изобилие детских психотравм. Однако, у одних надломы психики названы причиной блядства (или ритуального секса с чужаками у жриц), а у других, часто более травмированных,   есть травмы, но самого блядства нет. Не говоря уж о случаях оплаченной близости) То есть, мы видим: сначала возникает феномен возможности отдаваться многим без любви, а потом его исследуют, и, так как других причин нет, то отыскивают причины в былых психотравмах. Но ведь никто не исследует нормальных людей, то есть женщин, сумевших свои психотравмы гармонизировать и, дождавшись встретить единственного, нужного им человека, полюбить, и наконец, стать любимой. То есть разница между б-ми и людьми только в свойствах души. Поэтому, смысл слова "Б" очень тяжёл для русского уха, это народное определение страшно. Народ знает, что проблема б-й в душевном изъяне, а не в ранних поломках. Люди не куклы, и могут восстанавливаться, если хотят. Здесь желания я определяю сразу, как возможности, которые появляются, едва только желание активировано. Но как оно активируется?
Оно активируется духовной составляющей личности. Та, как у жриц былого, так у б-й теперь, переводит случайный секс в более высокий ранг. Духовность легитимизует его в глазах толпы, что для женщины крайне важно, (хотя, даже разрешённый массовым мнением, секс без любви - предельно травмирующий фактор для женской психики). Потому что близость, по крайней мере, регулярная (скидка реальности), может быть только следствием любви. Так устроено природой для того, чтобы получить наилучшее потомство. Но механический перевод ответственности за секс с нелюбимыми на Бога не ведёт к духовному росту. Он лишь разрешает его для общества, находит ему место (как и поведению блядей, то есть действующих по душевной склонности). Механическое, то есть предопределённое рождением или волей родителей вступление в касту жриц (у нас, повторяю, это б-ди) может привести к духовному росту, но это только шанс, но не обещание.
Что, конечно, значительно выше положения проституток, для которых выхода к осознанию себя, как личности, нет
- что бы нам ни писал г-н Куприн. Он тоже работал за плату - пил.
....
Склонность заниматься проституцией девиантна. Если тут проявлена удивительная приспособляемость, свойственная некоторым людям, то ведь и она - за счёт чего-то, каких-то свойств личности, более высокого порядка.
То есть
Collapse )
дверц

352 сбитых самолетов - лучший ас мира (об Э.Хартманне)




Источник: 
ПРЕМЬЕР. Вологодская областная еженедельная газета. № 19 (245) от 22 мая 2002 г.

Узник No 1
(Антон Шведов, Наталья Михайлова)

Цитата
"Чем сильнее враг, тем ценнее из него пленник. Вот почему в лагерях Вологодчины так берегли... фашистских офицеров, среди которых был лучший ас в мировой истории Эрих Хартманн по кличке "Черт".

И чем дальше от нас та война, тем удивительнее открытия можно сделать.

"...Когда речка замерзала, лагерная элита каталась на льду, - писал о Грязовецком лагере для немецких военнопленных сидевший там майор Асси Ган. - Летом заключенные купались, когда хотели. На лугу за колючей проволокой находилось футбольное поле. В лагере имелась и вторая лужайка, где мы могли заниматься гимнастикой и легкой атлетикой. Весной, явно в пропагандистских целях, был открыт боулинг. Когда погода была хорошей, в березовой роще устраивались гулянья. По воскресеньям в кафе играл оркестр". 

Курорт курортом, но пленные гитлеровцы почему-то собачатся.

"...Лагерь находится под управлением русской секретной полиции. Ей помогают немецкие предатели, - рассказывает в письме домой заключенный Эрих Хартманн. - Среди них один немецкий военный судья, который до судорог боится русских, но делает свое дело все-таки разумно. Остальные в основном политические свиньи и предатели... Они называют себя "Antifa". При пристальном рассмотрении они оказываются бывшими врачами СС, лидерами гитлерюгенда, командирами СА и тому подобной швалью. Я не знаю, что русские собираются с ними делать. Вчера они предали нас, а завтра предадут и новых хозяев. Таких людей нужно содержать в аду".

"Antifa" - это "антифашисты". Действительно, матерые вояки (а лагерь был для офицеров) и убежденные нацисты вдруг "раскаивались". И даже организовывали кружки по изучению трудов основоположников коммунизма. Еще бы не покаяться: "антифашистов" лучше кормили и обещали скорое освобождение.

И развлечения были для послушных узников. А для строптивцев типа Эриха Хартманна, не желавшего продаваться за "пайку", - карцер. Впрочем, Хартманн - эта "белокурая бестия" - имел слишком необычную биографию, чтобы быть как все...

Из досье: Хартманн Эрих Альфред. Родился в 1922 году в Германии. 18-летним призван на военную службу. В 1942 году произведен в офицеры военно-воздушных сил (люфтваффе). Сбил 352 самолета - советских и американских. Закончил войну 23-летним майором. Десять с половиной лет был в плену.


Collapse )

.

дверц

БИЛЛЬ О ПРАВАХ

Оригинал взят у eva_vitli в БИЛЛЬ О ПРАВАХ
здесь


Зачем вам нужны все эти советы?
У каждого человека есть неофициальные личные права. Они отличаются от юридических прав. Некоторые не понимают, что каждый человек обладает личными правами, и нарушают их. Когда такое случается, мы не можем обратиться за защитой своих личных прав к закону. Мы можем рассчитывать только на себя и свои собственные возможности. Для того, чтобы защищать себя, нам важно знать, что такое наши личные права.

Заявляя о своих личных правах, помните: они есть и у всех остальных людей.
Учитесь уважать личные права других так же, как Вы хотите, чтобы уважали Ваши.


ВЫ ИМЕЕТЕ ПРАВО:
1. Иногда ставить себя на первое место.
2. Просить и помощи, и эмоциональной поддержки.
3. Протестовать против несправедливого обращения или критики.
4. Иметь свое собственное мнение или убеждения.
5. Совершать ошибки, пока вы не найдете правильный путь.
6. Предоставлять людям право самим решать свои проблемы.
7. Говорить: “спасибо, НЕТ”, “Извините, НЕТ”.
8. Не обращать внимание на советы окружающих и следовать своим собственным.
9. Побыть одному, даже если другим хочется Вашего общества.
10. Иметь свои собственные, какие угодно, чувства, независимо от того, понимают ли их окружающие.
11. Менять свои решения или изменять образ действий.
12. Добиваться перемены договоренности, которая Вас не устраивает.


ВЫ НИКОГДА НЕ ОБЯЗАНЫ:

Collapse )

дверц

Голод в Поволжье - ваш комментарий. Надрано из ВКонтакте и вычищено из Фотоистории




Жертвы голода в Поволжье разбросаны по земле возле железнодорожных путей
Добавлена вчера
|
Мне нравится3
Ваш комментарий

Collapse )